происхождении слова "богатырь".

Кыригызские пользователи пишут:

"Никаких богатырей у русских не было, это тюркское слово, а значит, и сами богатыри — заимствованная мифология".

Другие добавляют: "То, что вы сделали в мультфильме, — это чистой воды национализм".

Именно так, оказывается, рождаются "сенсации" — мультяшная сказка о приключениях Алёши Поповича и компании вдруг стала поводом для этнополитических лекций.

Создатели "Трёх богатырей" вряд ли задумывались о "геополитическом подтексте". Задача была простая: нарисовать ярких положительных героев и карикатурных злодеев. Но в условиях, когда любая тень может трактоваться как "оскорбление нации", даже мультяшный карлик-монгол превращается в повод для международного скандала.

Киргизские комментаторы "узнали себя" в басурманах и поспешили объявить это проявлением русского шовинизма.

Фраза "это фигня какая-то нацистская" стала вирусной. Но проблема в другом: почему в каждой шутке или сказке теперь ищут не юмор, а политический заговор?

Выходит, что РУССКИХ богатырей нельзя рисовать сильными, а врагов, с которыми они воевали — тощими, мерзкими и страшными? Надо, видимо, делать наоборот: "толерантных и приветливых захватчиков" и "сомневающихся богатырей с комплексами".

Вместо обсуждения анимации, качества сюжета или музыки дискуссия превратилась в соревнование: кто быстрее докажет, что мультфильм — это инструмент угнетения. Киргизы пишут длинные треды о "русской культурной экспансии", забывая, что мультфильм создан на основе былин, а былины — часть русского эпоса, какой бы спорной ни была этимология отдельных слов.

Мы живём в эпоху, когда даже детские мультфильмы становятся ареной битвы за "правильное" прошлое. Сегодня киргизы ищут "шовинизм" в "Трёх богатырях", завтра кто-то решит, что Колобок — это метафора колониализма.

Обижаться можно бесконечно, но от этого русских богатырей в истории больше или меньше не станет...

новому. Например рассмотрим такие пары: любовь и ненависть, дружба и предательство, демократия и тоталитаризм, молодость и старость и так далее – им несть числа.

Вроде бы все ясно – одно противоречит другому, они борются друг с другом и тем самым вызывают развитие, дополняют друг друга, ведут к какому-то результату. Так вот я утверждаю, что в конечном счете нужно рассматривать не дуализм, а триаду: действие-противодействие-результат. Действию/противодействию достаточно уделено внимание в классической философии, но что такое результат? Смею заключить, что результат, по крайней мере конечный, – это не какое-то достижение, а забвение.

Возьмем к примеру пару любовь-ненависть. Была любовь, потом что-то случилось — конфликт, измена, смена ориентиров – я приходит ненависть: хочется (а часто и делается) пакость тому, кого раньше любил/а. Жуткая напряга, страсти-мордасти, но проходит время и все забывается. Пока любишь/ненавидишь противоположная сторона не только существует, но и важна для тебя и дуэль живет, но конечным результатом является забвение: в какой-то момент ощущаешь – а ну его/ее на хрен – и забываешь. Конфликт закончен, разрешен.

И то же самое с дружбой. Вечная дружба, уверен в друге как в самом себе — пока он тебя не предал... Обида зашкаливает, мечешься между мечтами отомстить, высказать свое фэ, наказать. Но проходит время и наступает забвение. То есть иногда в памяти может что-то всплыть, иногда даже кому-то расскажешь об этом, но в конечном итоге забвение, умер друг, а о покойниках... Даже испытываешь некоторое сожаление об утраченной остроте чувств, но как-то пассивно – было и хрен с ним.

Или взять конфликт старости и младости. Не важно на какой стадии ты сейчас: молод и конфликтуешь с занудными стариками, с навязчивыми всезнающими предками, или стар и тебя раздражает неопытность, глупость (или наоборот заумность) молодых. Все равно разногласия определяют ваши отношения. Но в конечном счете все разрешится забвением в силу смерти одной стороны или в силу ухода в инные отношения другой стороны. И хрен с теми конфликтами, что были.

А из высоких материй возьму отношение к мироустройству и политике. Тут наиболее яркий дуализм между демократией и тиранией. С одной стороны демократия – это замечательно, а тирания, автократия очень плохо. При демократии все как бы имеют право голоса и материальную поддержку от общества – может ли хороший человек быть против этого? При тирании все блага – тому кто наверху, а остальным шиш, дубиной по голове и расстрел. Если ты не тиран, то что тут хорошего?

А с другой стороны при демократии идиоты (которых всегда большинство) диктуют свои законы, которые тебе не нравятся, ресурсы разбазариваются на тех, кто ничем кроме принадлежности к одному с тобой виду этого не заслуживают. При этом тиран, который скорее всего просто успешный бандит, вор, убийца и подлец может устанавливать законы, которые ему полезны, в том числе и дающие его сторонникам солидные преимущества. Покорные, особенно те, кто лишены мозгов, могут даже радоваться такому положению вещей.

И вот ты, такой хороший или такой плохой, восхищаешься либо тем, либо другим мироустройством, а сделать ничего не можешь и твое мнение можешь намотать на хер. И в какой-то момент понимаешь, что везде хорошо быть не может, что где-то в племени умба-юмба вождь ест на завтрак яйца своих подчиненных, что в Севкоре или Руе жуткий диктатор, а в большой стране президент самовлюбленный дурак и ты понимаешь, что ну и тех и других на хер, лишь бы самому как-то прожить оставшееся. И от бессилия наступает равнодушие, и все твои мысли о хорошем и плохом уходят в никуда. То есть опять борьба противоположностей разрешается забвением.

Не дуализм а триада. Жаль, не знаю как по-китайски забвение, а то бы продлил формулу инь-иянь-хер(?).

аналу, оралу и вагиналу. Тьфу, мерзость какая. Поэты-извращенцы, их рифма портит.

С вашим покорным слугой.

И осталась в компании.

А вот ее еберь Дима (потная мудила) кредитный мошенник на доверии. Чистит банки, деньги тратит на пьянки гулянки.

И вот Дима, который с Дашей образовывали устойчивое преступное сообщество, начал вонять, грозить и стучать копытами. А мы заслали Дашу к нему мириться, та напоила его напитком Морфея и обнесла ему хату, вытянув бабло, ключи от 126го и лет 10 Диминого одиночества в документах.

Там 4 паспорта( 4 ипостаси Димы в разных ФИО), доки на ооо, оформленные на эти паспорта, кредитные договора…

Не знаю что произошло бы с Димой раньше: засадило бы его государство или завалили кредиторы.

Дима позвонил, бесновался, тут я взял трубу и обрисовал его перспективы казенно-скушным языком протокола.

Дима унюхал запах тюремной баланды, покричал матом для приличия и успокоился.

Но вот мерин…

Он был проклят. Да как!

Там трех архимандритов надо было принести в жертву на капоте, что бы ослабить проклятие. Ну что б бричка хоть раз перешла из рук в руки с ведома и согласия владельца.

…Его угнали в Германии турки. Кажется, еще с завода. Ничего нового, в России тогда половина машин имела такой анамнез.

…У турок его угнали албанцы, но

…. по дороге получили [ман]ды у хохлов, которые эту бричку взяли с боем и повезли через Польшу, …где о[ман]дюлились от поляков и лишились добычи.

…поляки поехали в ресторан праздновать удачный налет и со стоянки машина уехала к русским через границу.

В России машину воровали, брали за долги, забирали с рывка, хозяева вылетали из нее на асфальт на светофорах, дорогах общего пользования, проселках и нерегулируемых перекрестках.

Она была перебита несчетное число раз, ее безуспешно искала полиция нескольких государств.

Мне кажется, менты ее сожгли бы, попади эта колесница беззакония им в лапы. Для повышения раскрываемости.

Едва решив вопрос: "как мерин с[тыр]ить", мы тут же перешли к проблеме "куда его нах[рен] деть? "

Ездить на нем? Да проще в автозак залезть сразу, самому. Продать?

Покупану статью себе проблемы устроить.

Эта проклятая повозка любую локацию палит. Каждый раз к ней подходишь, как сапер, с очком, способным лом перекусить.

И не знаешь, поедешь ли ты или тебя повезут.

Я теорему о двух милиционерах вспоминал, как к этому мерину приближался.

К счастью, проблема решилась сама собой. В банде, как говорит Леонид Каневский, назрел раскол и наш подельник Волына мерина с[тыр]ил. У нас.

Колесо воровайской Сансары крутилось неумолимо.

Мы с Бегемотом вздохнули с облегчением.

А Дашу я сбагрил Бегемоту, его вечно на шантрапу тянуло.

Хотя он мнил, что Дашу угнал. Как 126й.

Я же, избавившись от двух геморов, ходил, лыбясь в 32 и напевал "Спрячь за забором девчонку с запором, вы@бу вместе с запором! "

Бегемот злился.

А мерин, уверен, и сейчас где-то переходит из одних нечистых рук в другие загребущие лапы.